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现代人的生活,为什么留不下历史

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作者 | 董可馨

编辑 | 向现

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长久的停留、稳定的关系、熟悉的人与事,是什么开始让人感到负担、难以承受?


习惯了一线城市的快节奏,就知道所谓陌生人社会的质感:一切都在不断更替。我曾居住了八年的街道,沿街的店铺在最近两三年,流转明显加快了,光顾多年的老店关了门,有的才开张不过几月,也迅速人去店空。


老街坊不常有了。不过,人也未必就习惯有老街坊。社交媒体上有过一阵讨论:如果发现自己被常去的店铺老板认出,打了招呼,或被额外给了关照,反而会不自在。又或是点外卖,多收到点“礼赠”,得知熟客的身份被发现,则不敢再点。老板和消费者的关系多了点变数之时,就是关系终止之时。


至于人与人的交往,也有类似的情形。第一次见面的陌生人聊起来最没压力,愿意多说几句,倒是熟了的人,得拿捏分寸。因此,搭子的关系格外好用,目的明确,规则明了,没有复杂的、暧昧的人际模糊地带,也没有彼此的历史、期待、责任。


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《灿烂的风和海》剧照


熟悉让关系积累历史,历史带来义务,义务使关系维护的成本变高。适合陌生人社会的相处模式,最好是两不相欠,我不会对你多做一分,你也千万别对我多付出一毫。如果人习惯了如此,把关系限定在每一次独立的交换中,生活会被理解为一系列彼此独立、可以重复执行的任务,并没有内在联系。


用工作的比喻来理解一下。你在一家公司工作了多年,今天做完的任务,明天、后天还会重复出现,在同一个岗位上的长久工作,增加的只是执行同一套流程的熟练度,并没有增加你的自主性和智慧。当然,也可能是另一种情形。你慢慢熟悉了工作中的人和事,开始理解任务的来龙去脉,能判断问题出在哪里,该如何改进,也能参与决定工作方式,你不仅完成了工作,还在过程中积累了自主性和判断力,你与工作的关系不只是领取报酬,交付劳动,它逐渐进入你的经验,影响你理解世界的方式,也成为你生活的一部分。


这两种情形,可以暂且把前一种称为流水线式的重复,后一种称为有历史的重复。前者倾向于把每次活动组织为可替换的单位,因此要求人反复提供特定劳动,而每次劳动的完成,并不必然改变劳动者与工作之间的关系。而后一种重复,每一次都带着此前的经历,新的经验进入旧的经验,人与事物之间的关系不断发生变化,重复不能被还原为若干次相同活动的简单相加,因为过去已经参与了现在的形成。


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《故乡,别来无恙》剧照


当然,这两种重复并不截然分开。流水线上的工作也可以积累友谊、技能和共同记忆,看似充满创造性的工作也可能让人陷入机械的循环。区别在于,重复所产生的东西,有多少能沉淀为人的经验、关系与自主性,又有多少只服务于流程本身的继续运转。


在前一种情形主导下的生活里,交换逻辑会支配人的思维和行为习惯,时间是成本,它要求效率和回报,那些不能立即产生收益,却需要长期停留才能形成的,就会被看作浪费。在后一种情形主导的生活里,时间不被简单看作成本,时间是事物得以成为它自身的条件,使人和世界形成独特的、内在的关系。


老街坊几十年如一日的生活,与流水线上的日复一日,看似都是重复,但有着截然不同的时间经验。重复并非停滞,忙碌也与停滞不矛盾,一个忙得不可开交的人,却可能感到生活委顿,而一个生活在稳定重复中的人,或许正感到自己的内在变化。


本文首发于《南风窗》杂志第22期。首图为《故乡,别来无恙》剧照



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值班主编 | 吴擎

排版 | 菲菲




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