《理想国》新译本上市以来，陆续收到读者的评价：
詹译本文字总体非常流畅。
可读性非常高，正文旁边的批注也很有帮助。
通俗易懂，理解起来没有难度，不晦涩，很推荐！
詹译本既是站在无数哲学巨人肩上的成果，也是21世纪的年轻学者对古希腊哲学巨著的新探索，新思潮，值得推荐。
柏拉图的《理想国》到底有何种魅力，能让读者发出这样的感叹：
刚刚读完，竟然有马上再重读的念头。
读过之后的第一感觉是：再读一遍。
每次重读倒不一定有新收获，但肯定都像是没读过。
第一次读哲学书读到哭，是这一本。
再读还是那么精彩，有当初读尼采的感觉，读其智，完美的阅读体验。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任
柏拉图《理想国》，为西方知识界必读之书
柏拉图（公元前427一前347年）是古希腊的大哲学家，苏格拉底（公元前469一前399年）的学生，亚里士多德（公元前384前322年）的老师。
他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国，热爱哲学。
他的最高理想，哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆子，应该学以致用，求诸实践。有哲学头脑的人，要有政权，有政权的人，要有哲学头脑。
公元前399年雅典民主派当权，苏格拉底被控传播异说，毒害青年，法庭判以死刑，苏格拉底从容答辩，竟以身殉。柏拉图目击心伤，终其身魂梦以之，不能忘怀。
柏拉图以继承苏格拉底大业自任，前后共著对话二十五篇。《理想国》成于壮年，如日中天，影响深远。
《理想国》中译本超过30种，为何还出新译本？
1920年，商务印书馆首次出版且多次再版的吴献书译本《理想国》，为中文世界学习阅读柏拉图著作发挥过重要的普及作用，但此译本属于文言风格，且常可见略译节译之处，如今很少有读者阅读使用。
同样由商务印书馆出版的郭斌和、张竹明译本《理想国》采用了白话风格，自1986年首版以来，读者颇多，《理想国》（新译本）译者詹文杰求学时代也曾受益于此译本。
进入新世纪之后，《理想国》中译本急剧增多。商务印书馆也在2024年出版溥林译《理想国（政制）》。
检索结果显示，两岸出版界至今已出版了超过30种《理想国》中译本。
翻译是一项永无止境的工作，因此新译本的必要性始终存在，当然，低端无益的粗制滥造除外。
对文本的不同理解、对翻译风格的不同偏好、对准确性和可读性的进一步追求，会是更多新译本继续出现的理由。
今天就为大家分享商务印书馆出版的三个《理想国》译本最后一段，大家可根据自己阅读喜好踏上自己的阅读之路。
郭斌和， 张竹明 译本
格劳孔啊，这个故事就这样被保存了下来，没有亡佚。如果我们相信它，它就能救助我们，我们就能安全地渡过勒塞之河，而不在这个世上玷污了我们的灵魂。不管怎么说，愿大家相信我如下的忠言：灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。
译文所据是Loeb古典丛书本希腊原文和牛津版Jowett&Campbell的希腊原文，并参考 Jowett,Davies and Vaughan, Lindsay, Shorey，Cornford，Lee，Rouse等新旧英译本七种，指望不仅译出原书的内容，并且译出原书的神韵。
溥 林 译本
正是以这种方式，格劳孔啊，故事被保存了下来，而没有销声匿迹；并且它能够拯救我们，如果我们相信它的话，我们不仅将顺利地渡过勒忒这条河，而且将不让〈我们的〉灵魂遭受污染。而如果我们听从我〈的劝告〉相信灵魂是不朽的，它既能够承受住所有的恶，也能够接纳所有的善，那么，我们就将总是坚持〈走〉那条向上的路，并且我们将借助明智，用每一种方式去汲汲追求正义，由此一来，我们就能够不仅同我们自己是友好的，而且同诸神也是友好的——无论是当我们还停留在〈尘世〉这里，还是每当〈死后〉为自己取得了由它而来的各种奖励，就像那些取得胜利的人为自己到处收集礼物那样——；不仅在〈尘世〉这里，而且在持续一千年之久的旅行中，我们已经详述了它，我们都能够走运。
在汲取西方世界和汉语世界既有成就的基础上，从古希腊文完整地翻译出柏拉图的全部著作，并以古希腊文-汉文对照的形式出版。
译者给自己确定的翻译原则是在坚持“信”的基础上再兼及“达”和“雅”。在翻译时，译者在自己能力所及的范围内，对拉丁文、德文、英文以及中文的重要译本（包括注释、评注等）均认真研读，一一看过，但它们都仅服务于译者对希腊原文的理解。
詹文杰 译本
就这样，格劳孔啊，这个故事被保存下来而没有湮没；如果我们信从它，它也能拯救我们。我们将能安然渡过忘忽之河，我们的灵魂也不致被玷污。但如果我们听从我的劝告，相信灵魂是不朽的，并能够承受住一切恶事与一切善事，那么我们将永远坚持向上的路，并以一切方式，在智慧的伴随下践行正义；这样我们才能与自己为友，也与诸神为友，无论是我们在此间逗留时，还是将来领取由正义而来的奖赏时——就像竞技优胜者凯旋巡游那样；而且无论在此间还是在我们所描述的那千年之旅中，我们都将诸事顺遂。
就古希腊文底本而言，本书所依据的是伯内特（JohnBurnet）校勘的“牛津古典文本”，某些地方也采纳了斯林思（S.R.Slings）校勘本中的校勘意见。亚当（JamesAdam）的古希腊文版《理想国》详注本（1902）对某些疑难字句的理解和翻译颇有助益。此外，本书在翻译过程中也参考了某些英译本，尤其是萨克斯（JoeSachs）的译本和里夫（C.D.C.Reeve）的译本，前者的直译性（继承了布鲁姆译本的风格）和后者的易读性正好构成风格上的对照。
本书在翻译时，遵循“语境优先、兼顾统一”的原则，并不强求“一词一译”的僵硬做法。我们这个中译本将古希腊文原著中的叙述体改成了直接对话体。将叙述体改为直接对话体可以让行文更简洁清晰。
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