在闵行博物馆《清韵——康雍乾时期文物特展》的展厅末尾，有一把腰刀静静地躺在展柜中。 这把腰刀名为“玉把桃皮鞘秋水腰刀”。刀刃为钢质，饰金桃皮，捧、现皆铁鋄金镂雕龙纹。护手为铁金如意菱形盘，镂雕夔龙、火珠、云等纹饰。青白玉柄系明黄丝绦带，上拴绿松石坠子，两端以嵌珠铜镀金饰件固定。
清乾隆十三年（1748年），乾隆皇帝谕令内务府造办处开始设计制作腰刀九十柄、剑三十柄，至乾隆六十年才制作完成。乾隆皇帝亲自审阅了这些刀剑的图样、用料、款识等，还为每把刀剑命名。这些刀剑以天、地、人三字分组，各有序号。在展厅里的这把刀是人字二十三号，刀名“秋水”。
清朝以骑射开国，武功定天下。八旗官兵和宗室子弟，无不以骑射为荣。入关之后，清廷逐渐形成了一套以“国语骑射”为核心的国策——所谓“国语”，即满语；所谓“骑射”，即骑马射箭。这两者被清朝统治者视为维系满族认同、保持八旗战斗力的根本所在。
然而，随着政权稳固，国家渐趋安定，八旗子弟逐渐耽于享乐，骑射技艺日益荒疏。乾隆对此深感忧虑。他在乾隆六年（1741年）发布《命八旗满洲勤习骑射谕》，明确指出保持“国语骑射”的重要性，甚至将其上升到“国本”的地位。其后数十年间，他反复以谕旨训诫八旗官兵。有一道上谕说得极为沉痛：“马步箭乃满洲旧业……今国家昇平日久，率多求安，将紧要技艺全行废弃不习……朕痛恨之。”在这样的背景下，乾隆打造九十口御制腰刀、编纂《皇朝礼器图式》将刀剑纳入典制，便不免有了额外的含义。他是在以自身的行为作为典范，提醒着所有八旗子弟：莫忘根本。
如果说腰刀是尚武精神的静态象征，那么木兰秋狝便是它的动态实践。
木兰围场创建于康熙二十年（1681年），在此后的一百多年里，康熙、乾隆、嘉庆等几代皇帝先后来此行围习猎九十二次，举行秋狝大典八十八次。乾隆六年（1741年）七月，乾隆帝首次巡幸木兰行围，此后除少数年份外，几乎每年举行。
郎世宁乾隆皇帝围猎聚餐图轴
故宫博物院藏
围猎并非游山玩水。每次行围，先由管围大臣率领骑兵按预定范围合围，逐渐收缩包围圈，待野兽聚集，皇帝先射第一箭，皇子皇孙、王公贵族、从驾官兵依次射猎。整个过程本身就是一次大规模的军事演练。乾隆在上谕中说得明白：“朕已逾六旬，仍每岁行围木兰，特欲令满洲臣仆服习勤苦、熟谙技艺之意。”为了让国家武备不致废弛，木兰秋狝被进一步制度化，“木兰围场”从一个泛称变为地界明确的地名，“秋狝”也从康熙时的行围活动，升格为“肄武绥藩”的国家大典。
弘历骑马全身像图轴
沈阳故宫博物院藏
然而，事与愿违。乾隆之后，嘉庆、道光两朝，木兰秋狝的次数急剧减少，规模也大不如前。八旗子弟的骑射之术，在太平岁月的消磨中愈发荒疏。那些曾经被乾隆反复训诫的“国本”，渐渐只剩下典礼上的仪式性展演。而这柄秋水刀，自铸成之日起，便一直收于鞘中……或者说，困于鞘中。在那里，它见证了炮台失守、见证了舰队覆没，见证了侵略者的铁蹄踏上中华大地。它只能沉默地聆听着远方传来的噩耗。它钢质的刀锋从未在战场上染血，青玉的刀柄却被一代代帝王的手摩挲得愈发温润。
或许，这把刀也是幸运的。与被帝国主义侵略者劫走、毁坏的文物不同，它有幸能够留存到今天，与我们见面。它在见证了苦难之后，它也见到了今天的中华民族。它见证了航母劈开波涛，见证了战机翱翔长空，见证了这片土地上的人们真正站了起来，不再需要以骑射来证明自己勇武的时代的到来。今天，它依旧静静地躺在展柜之中，但不同的是，这一次在它面前出现的，是走在重新崛起之路上的华夏儿女们，那满怀自信与希望的笑容。
参观须知
Notice to visitors
开放时间：周二至周日（周一闭馆）
9:30—16:30（16:00停止入场）
展览地址：闵行区新镇路1538号闵行博物馆
实名入馆：观众入馆参观需携带本人有效身份证原件，或使用“随申办”APP中的“随申码”扫码核验入场。
公益讲解：本场馆提供的所有讲解均不收取任何费用。10人及以上的团队参观，请至少提前一天致电预约；10人以下的散客参观可以选择语音导览。
联系电话：021-64880567
语音导览借用：凭身份证、学生证、驾驶证等有效证件或现金（押金）至服务台办理借用手续。
停车信息：博物馆停车场受周边工程施工部分道路封闭影响，为了保障观众的参观安全，暂时停止对外开放。博物馆周边有闵行文化公园周边配套停车场（新镇路停车场、吴中路二号门、漕宝路三号门）、七宝宝龙城停车场（新镇路1399号附近）。
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